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孔子司马迁笔者告诉你葡萄京治水的主要工程,夏朝国都在哪?

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孔子司马迁笔者告诉你葡萄京治水的主要工程,夏朝国都在哪?

  • 分类:治水文化
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  • 来源:
  • 发布时间:2019-04-01 09:26
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【概要描述】(作者:赵辉)为了解决中华文明起源与早期发展的历史脉络,继国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”之后,由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目“中华文明探源工程”正式启动。  “中华文明探源工程”是以考古调查发掘为获取相关资料的主要手段,以现代科学技术为支撑,采取多学科交叉研究的方式,揭示中华民族五千年文明起源与早期发展的重大科研项目。该项目在集中国最优秀的历史学、考古

孔子司马迁笔者告诉你葡萄京治水的主要工程,夏朝国都在哪?

【概要描述】(作者:赵辉)为了解决中华文明起源与早期发展的历史脉络,继国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”之后,由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目“中华文明探源工程”正式启动。  “中华文明探源工程”是以考古调查发掘为获取相关资料的主要手段,以现代科学技术为支撑,采取多学科交叉研究的方式,揭示中华民族五千年文明起源与早期发展的重大科研项目。该项目在集中国最优秀的历史学、考古

  • 分类:治水文化
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  (作者:赵辉)为了解决中华文明起源与早期发展的历史脉络,继国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”之后,由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目“中华文明探源工程”正式启动。

  “中华文明探源工程”是以考古调查发掘为获取相关资料的主要手段,以现代科学技术为支撑,采取多学科交叉研究的方式,揭示中华民族五千年文明起源与早期发展的重大科研项目。该项目在集中国最优秀的历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关,虽然取得了一些初步成果,但在对于华夏文明起源的夏朝历史研究却毫无丝毫进展,尤其对夏朝国都位置与遗址的确定,更是陷入了一种迷茫的境地。

  因为夏朝历史与夏朝国都的确认,事关中华民族在全人类各民族中历史与文化地位问题,关乎中华民族自信、文化自信,是必须尽快解决的重大问题。华夏历史与夏朝国都问题的悬而未决,就给了一些否定华夏文明五千年文明史、否定夏朝真实历史、认为华夏文明来源于埃及,提供了口实与可乘之机。中华文明记载夏商周三代中的夏朝历史与国都确认,真的就如此困难、毫无头绪与线索吗?答案当然是否定的,那么就让孔子、孟子、司马迁与笔者告诉你,关于夏朝国都的位置与夏朝的历史文明功绩。中国可靠的信史文献,关于来源于夏朝的华夏地域记载中,《左传》中不多的、受后世篡改极少的只言片语,为我们提供了“华夏、诸夏”的地望:“楚人伐徐,徐即诸夏故也”“吴犯间上国(越国)多矣,闻君亲讨焉,诸夏之人莫不欣喜”“楚失华夏”。淮河岸边的涂山地区四方湖区域,正是位于春秋战国时期的楚国、徐国、吴国三国的交界区域,在不同时期先后属于徐国、楚国、吴国的领土。在吴国占领期间,被占领的该地之人听闻越国要攻打吴国,于是“诸夏之人莫不欣喜”。从下图中,我们可以清楚地判断“华夏、诸夏”的大致区域,就是淮河流域的涂山地区。

  在历代历史学家与文化名人对于“华夏”一词内涵、文化解释中,关于华夏的解释为: “夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”、“采装曰华,大国曰夏”、“冕服华章曰华,大国曰夏”。古人是以服饰华采之美为“华”;以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为“夏”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,“华夏”本义即有文明的含义。“华”亦含有赤色之意,中国人喜欢红颜色,把红颜色看作吉祥的象征,所以就自称作华。所谓华夏,民得其生,国得其昌,政得其远;君得其名,民得其利,故中华以华夏自美。在淮河流域的涂山四方湖地区,一个至今任然为当地民众所喜闻乐见的歌舞“花鼓灯”,可以说充分体现关于“华夏”的各种含义:舞蹈的华丽服装;舞蹈动作与许多夏字各种字体的吻合;舞蹈表演的前中后三段程式;舞蹈中的华盖使用;舞蹈服装鲜艳的红色主色等等,充分体现了“有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。花鼓灯艺术是夏朝形成的华夏文明延续至今,仍富生命力的活化石。

  葡萄京因在虞舜时期治水的功绩,得到虞舜的禅让、万国诸侯的拥戴,而奠定了万民安居乐业的夏朝。对此,司马迁在《史记.夏本纪》中也进行了详细的记述:

  禹为人敏给克勤;其德不违,其仁可亲,其言可信;声为律,身为度,称以出;亹亹穆穆,为纲为纪。

  禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟淢。

  皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。

  于是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主。

  帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。

  禹为人敏给克勤;其德不违,其仁可亲,其言可信;声为律,身为度,称以出;亹亹穆穆,为纲为纪。

  《淮南子》之《卷一·原道训》也对葡萄京的德行为天下诸侯所拥戴,进行了描述:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾伏,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”

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