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洪水滔天神话 伏羲兄妹 五个地区的传说

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洪水滔天神话 伏羲兄妹 五个地区的传说

  • 分类:神话传说
  • 作者:不详
  • 来源:微信
  • 发布时间:2019-07-22 00:00
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【概要描述】洪水滔天神话伏羲兄妹五个地区的传说瑶族的洪水滔天神话主要是《伏羲兄妹》神话,这一神话普遍流传于湖南、广东、广西、云南、贵州等省区的瑶族地区,且各地的神话故事主要以叙述洪水遗民再造人类为内容,但篇名不尽相同,如《人是怎样来的》,《伏羲兄妹》,《兄妹成亲》,《伏羲兄妹造人民》,《姜发果》,《张乐国》,《巴孔与雷公》,《张天师和雷王》,《达兰和几来(雷公)》,《淹天底》,《洪水的故事》等。在此,且以《伏

洪水滔天神话 伏羲兄妹 五个地区的传说

【概要描述】洪水滔天神话伏羲兄妹五个地区的传说瑶族的洪水滔天神话主要是《伏羲兄妹》神话,这一神话普遍流传于湖南、广东、广西、云南、贵州等省区的瑶族地区,且各地的神话故事主要以叙述洪水遗民再造人类为内容,但篇名不尽相同,如《人是怎样来的》,《伏羲兄妹》,《兄妹成亲》,《伏羲兄妹造人民》,《姜发果》,《张乐国》,《巴孔与雷公》,《张天师和雷王》,《达兰和几来(雷公)》,《淹天底》,《洪水的故事》等。在此,且以《伏

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洪水滔天神话 伏羲兄妹 五个地区的传说

瑶族的洪水滔天神话主要是《伏羲兄妹》神话,这一神话普遍流传于湖南、广东、广西、云南、贵州等省区的瑶族地区,且各地的神话故事主要以叙述洪水遗民再造人类为内容,但篇名不尽相同,如《人是怎样来的》,《伏羲兄妹》,《兄妹成亲》,《伏羲兄妹造人民》,《姜发果》,《张乐国》,《巴孔与雷公》,《张天师和雷王》,《达兰和几来(雷公)》,《淹天底》,《洪水的故事》等。在此,且以《伏羲兄妹》为题简介各地洪水遗民再造人类的神话。

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流传于湖南江华的故事说:古时有个英雄姜发果,他在世上什么事悄都做过,什么东西都吃过,只差雷公肉还未吃到,于足他想捉雷公来吃。但雷公住在天上,谁个不孝父母才下来劈。姜发果就定下决策,用护子把把做成屎的样子逼他娘吃,雷公知道了马上下来劈姜发果。经过一场搏斗,姜发果把雷公捉住,关进铁笼里,叫儿子伏羲兄妹看守,自己准备去挑盐来腌雷公肉。临走时,他还吩咐伏羲兄妹不要给雷公喝水。但伏羲兄妹看守时,雷公苦苦哀求给点水喝,他们心软了下来,就给雷公一飘水。雷公喝了水,冲出铁笼,决意要回天上发起洪水淹死姜发果。

姜发果在回归路上见天昏地暗,知道卒情不妙,但还未想出计策,洪水已经涌来了。他倒撑开伞,坐到伞上,随水涨到了南天门,雷公见姜发果找上门来,慌慌忙忙退了水。水退得很快,姜发果随伞落在树上被卡住,雷公又放出十二个太阳来晒,姜发果被晒死了,身上的油渗透到树枝树干上,这树变成了松树。

转来说伏羲兄妹。当雷公冲出铁笼时,感激伏羲兄妹之恩,赠给一颗牙,叫他们种在后园里。他们种下不久,就发芽、牵藤,结出小船样的大瓜来。洪水来时,他们跳进瓜里,随洪水漂游七天七夜,才落到地上。见四处已无人烟。他们去找水喝,乌龟精劝他们结婚繁衍人类,妹妹听了发怒,拿起石头把乌龟砸成八块就走了。但当他们又转来找水时,水全干了。他们把乌龟八个碎块拼凑在一起,乌龟又复活了,它仍然劝他们兄妹结婚。妹妹提出成婚要有三个条件:一是隔河点香,香烟相会;二是隔河种竹,竹尾相交;三是高山滚磨,滚到一起。伏羲在乌龟精帮助下实现了这三条,兄妹终于成了婚。婚后生下一个冬瓜,他们便把冬瓜剖开撒开,撒在高山的成瑶人,撒在平地的成汉人。

广东连南瑶区的故事是:山上有一家子,家中有邓九公、邓九婆和他们的七个儿子。七个儿子很能干,老虎、野猪、野牛和其他猛兽他们都吃过,只是雷公肉没吃过。他们想,雷公劈人是因为人家不考父母,不如假装虐待自己父母。让雷公来劈才好擒拿。于是,一七兄弟吃起大米饭,住进高楼,让自己父母吃包米,住茅屋。这事被灶神知道了,告到天上,上大人派雷公下来劈。七兄弟批出鸡笼把雷公革住,关进谷仓,然后去汗场买配料,准备妙雷公肉。

当时屋里有沙房三和盘十六姑侄二人,他们倒水给雷公喝,雷公冲脱谷仓而出,对沙房三和盘十六讲:不久就发大水,水上有一大葫芦漂来,你们不会淹死的。雷公说完便轰轰而去。

过后不久,果然发大水,姑侄躲进漂来的葫芦里,葫芦漂到了山北一尾这地方。第二夭,水退了,他们从葫芦里出来,取葫芦瓜肉瓜子来充饥,瓜壳丢到外边变成许多房子。后来姑侄结了婚。沙房三婚前与一男子偷情已有身孕,生下一块肉,盘十六年小,用刀剁碎肉团想吃,沙房三阻止,叫他把肉粒丢开。第三天,这些肉粒变成了人。

广西金秀瑶区的故事说:从前有个张乐国,犯了夭罪。天上出书要劈他。他知道了,马上到河边去捞浮苔来糊屋顶。有一天风甫大作,雷公劈将下来,因屋顶滑,雷公跌落院中,被张乐国用鸡笼罩住,关在屋里,准备腌雷公酸。张乐国要去挑盐了,叫伏羲子妹看守雷公,交代不能给水雷公喝。后来雷公多次叫要水喝,他们就把洗锅巴水给它喝。雷公很感激,对他们说:有鸟叫你种葫芦你就种,叫你收葫芦你就收,叫进葫芦你就进,叫封葫芦你就封,叫出葫芦你就出。说完拔一颖牙给他们做种子,然后上天去了。

雷公上夭后,即跑到海龙门把水塞住,水马上上涨。张乐国刚挑盐到家,水涨很快,无路可走,立刻倒开雨伞坐在上面,跟水漂浮上天。雨伞碰到天门,雷公知道张乐国追来,赶忙开问,水即退,张乐国随水降落,碰在松树上跌死。

伏羲兄妹坐进葫芦,随水涨又随水落,走遮天下,不见人影,乌龟告诉他们天下人死完了。九天玉女劝他们说:“你们两子妹要结婚才有人种。”他们不肯结。九天玉女叫他们滚石磨,石磨合了不肯结;九天玉女叫他们隔沟烧火,火烟串在一起了也不肯结;九天玉女叫他们隔沟种竹,结果竹尾连在一起了,他们才结婚。婚后不久,生下象西瓜样的肉团,九天玉女拿刀砍碎,右手抓起肉末撒在乎地,成了壮人汉人,左手抓的肉末撒山区,成了瑶人,还有一些细末,扫一「门口,成了坳瑶人(瑶族的一个支系)。

云南河口、富宁的瑶区故事说:毫公虐待侄儿,玉帝派雷公下凡惩罚。毫公得知,取芭蕉叶覆盖屋顶,当雷公飞下,踩着屋顶,打滑跌倒,摔进普沟,被毫公逮住,锁进仓库。

伏羲兄妹去看重雷公,给雷公一把尖刀,雷公挖仓逃出,对伏羲兄妹说:发大水时钻葫芦。说完就飞下洞庭湖,用泥巴封住落水洞,降雨七天七夜,大地被淹,毫公被淹死。水涨到天上,玉帝怕淹,打了雷公一巴掌,雷公才连忙打开洞庭湖出水口。洪水退后,雷公把葫芦破开,叫伏羲兄妹结婚。兄妹提出成婚三个条件:山上滚磨、两扇磨重合;点两桩香,两股烟相交;刀砍青竹,两节竹重新枯合长叶。雷公一一照做而成,兄妹成了婚。婚后五年,生下一团肉象冬瓜,于是玉帝叫雷公将肉团切成小块撒到四方。向上撒的成了住山头的瑶人,向下撒的成了住平地的汉人。

贵州荔波瑶区的故事说:太古时代,洪水泛滥,人类被淹死,只有一男子南打和他的妹妹曼打,他们坐在葫芦里漂到了荔波。水退后,四野茫茫无人烟,天上来人六二对他们说:你们要结为夫妇,使人类重新繁衍。他们不肯,天上来人六二说,这是天意。你们试试,各人找块圆石滚下山,若两块圆石紧合一起你们就结婚。他们试了,滚的圆石果然合在一起。他们便结了婚,后来生下一个肉团,免打用刀砍成四块,叫乌鸦街丢四方。三天后,第一块肉变瑶人,第二块肉变水家(人),第三块肉变仲家(布衣人),第四块肉变客家(汉人)。

以上五份资料,除贵州那份只叙说兄妹婚外,其他四份对发 洪水和兄妹婚的叙述都一样详细,并且大同小异。造成洪水的原 因,湖南、广东资料说人们想吃雷公肉,以佯不孝引来雷公相 斗,雷公逃脱后发洪水报复,广西、云南资料说人犯罪而不服雷 公治罪而相斗,雷公逃脱后发洪水报复(广西提到想吃雷公肉, 但只作为推动情节的一个因素,不是相斗的根本原因)。至于与 雷公斗争的人名,湖南的“姜发果”和广西的“张乐国”近似,云南的“毫公”又名aI长公”,姓氏与广西湖南的同音近音。与雷公斗争的人名,湖南的“姜发果”和广西的“张乐国”近似,云南的“毫公”又名,张公”,姓氏与广西湖南的同音近音。与广东提邓家兄弟,没有具体的名,姓也不同。洪水遗民伏羲兄妹,按广西习惯只有男名而无女名,“伏羲”就是男孩的名字,连提“伏羲兄妹”就是“伏羲和他的妹妹”。湖南、广西、云南、贵州提到的洪水遗民都是兄妹关系,只有广东提到姑侄关,系,比较特别。

这个神话故事的前半部主要是叙述姜发果(张乐国)与雷公的关系的:姜发果擒拿雷公,并准备腌渍雷公肉,但雷公用计逃跑了,并以洪水来报复。这场斗争,以姜发果的失败告终。这在一定程度上与反映上古人类没有征服自然的能力有关。故事的后半部叙述兄妹成婚的经过,文字不多,但它是全篇的主干。故事通过乌龟重生、竹子重长、烟火相交、磨盘相合和头发相连的离奇事件来证明兄妹结婚的合乎“天理”,也表现了兄妹成婚前所作的种种努力的艰苦精神,这无疑是后人的艺术加工的结果。但是,故事在很大程度上反映了原始社会血缘婚姻的史实。

《伏羲兄妹》的神话广泛流传于我国西南少数民族之中,内容基本是相同的,但也有各自的特点。瑶族姜发果(或张乐国)是因为要猎取雷公肉而与雷公争斗的(人们想象雷公是天上的鸟),反映了瑶族先民漫长的渔猎生活,也显示了神话的久远。壮族布伯是因为要雷王降雨消早而与雷王斗争,反映农业生产的经济生活;苗族姜央是因与雷公分家不均而与雷王斗争,反映私有制已开始形成的原始社会解体时期生活。这与瑶族神话相比,似乎是比较晚近了一些。

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